POVOAMENTO. O FONTÃO VEIO DA ORTIGA (I)

Na sequência do terramoto de 1755 o padre-cura da Castanheira elaborou em 1758 circunstanciado relatório onde, além do mais, menciona os 22 lugares da freguesia, entre eles o Fontão e a Ortiga, ambos citados duas vezes, sendo a segunda vez por serem lugares serranos. (Cf. Monografia p. 114/115).

É claro que a Ortiga do séc. 18 não tinha o âmbito geográfico em que é tida hoje, a ponto de chegar quase às abas do Vale das Figueiras. A Ortiga primitiva situava-se lá em cima, enquistada na serra, um bocado abaixo do Parque Eólico, um pouco abaixo da mina das Fontanheiras, em fazenda algo chã algo inclinada, área hoje pertencente em parte, a herdeiros de António Henriques Tomaz.

Até aos anos cinquenta do século passado ainda ali eram visíveis ruinas das moradas, botaréus, castanheiros, pequenos pomares, pastagens, trilhos, nascentes de água, regos. Hoje restam as ruinas de algumas paredes e mato. O demais ficou debaixo dos eucaliptos.

Mas passemos ao tópico. Foi há mais de 50 anos que, numa estival cavaqueira da juventude, pela primeira vez ouvimos um amigo revelar com ênfase: «E o Fontão veio da Ortiga!». O que logo um circunstante mais velho ratifica: «É verdade, o Fontão veio da Ortiga!»

E hoje, volvido mais de meio século, indagando, constata-se ainda haver gente que se recorda da frase, mas nem sempre conhecendo o seu conteúdo. 

Ora «o Fontão veio da Ortiga», segundo a tradição oral, significa exactamente isso: que os primeiros moradores do Fontão, os seus fundadores como lugar, desceram da Ortiga. E que assim a Ortiga, como povoado, é anterior ao Fontão.

E daí o ter ficado a constar nas cartas «serra da Ortiga» e não «serra do Fontão». Melhor dito «cume da Ortiga», como assinala a carta militar nº 264.

E pela mesma razão, mais recentemente ainda, a denominação de «Parque Eólico da Ortiga», (parque bem visível na serra, a poente da vila).

Mas, para além da tradição e do cume, o sentido da frase pode ainda iluminar-se com a resposta a este quesito: se o Fontão veio da Ortiga, então donde veio a Ortiga?

Vamos passar por lá.

***

Na Grande Enciclopédia PB (vol.39/209) encontra-se publicado um interessante estudo sobre a toponímia da vizinha freguesia de Campelo, referindo-se vinte e oiro (28) lugares a saber: «Aldeia Fundeira, Alge, Campelinho, Campelo, Casal, Casas Velhas, Castelo, Coito, Eiras, Fontão Cimeiro, Fontão Fundeiro, Fonte da Corte, Moinho Novo, Molhas, Pé de Janeiro, Peralcovo, Ponte Fundeira, Porto Oliveira, Póvoa, Ribeira Velha, Searas, Serradas, Singral Cimeiro, Torgal, Trespostos, Vale da Lameira, Vale Vicente e Vilas de Pedro». 

E, após breves considerandos acerca de alguns destes apelativos o estudo conclui:

«Esta toponímia, medieva, mas nitidamente já nacional, só pode ter uma lição: a de um repovoamento efectuado a partir de meados do séc. XII ou até já desde 1136 a foro de Miranda». 

Ora, como é notório, a «serra da Ortiga» constitui-se “paredes-meias” com a região de Campelo. Lugares na encosta de lá, lugares na encosta de cá.

Pois bem, o povoado inicial da Ortiga tem de se enquadrar no povoamento global de toda esta região serrana. A Ortiga terá sido como que o 29º lugar do Alge/Campelo que, escalando a serra, trepou cá para este lado, aqui se fixando. 

Vizinhos de cá, vizinhos de lá. Intercâmbio recíproco. 

Depois a Ortiga inicial terá crescido até que, em época imprecisa, mas que se situa bem antes de 1502, alguns dos seus moradores desceram para criar o Fontão. 

O topónimo Fontão poderá até ter constituído, ao tempo, como que uma “geminação” com o Fontão Fundeiro (ou Cimeiro) daquela região de Campelo. 

O solo do Fontão era convidativo. Chão amplo e fértil. Água abundante. Uma boa várzea, (várzea aliás, que ainda hoje a carta militar assinala).

Aqui se criou e desenvolveu uma laboriosa povoação que, em 1502 já intervém no processo da criação da Paróquia de São Domingos da Castanheira, através de um seu morador, (Vasco Esteves). Os dois lugares - Fontão e Ortiga – viveram então em paralelo, como regista o padre-cura em 1758.

O Fontão aí está nestes nossos dias. Quanto à Ortiga primitiva acabou como povoado há cerca de um século. 

Quanto ao intercâmbio entre as populações das duas vertentes da serra sempre se manteve. Ainda se recorda sacrificada gente «de trás da serra» (Ribeira Velha, Vilas de Pedro, etc.) atravessar os trilhos serranos, carregando sacos às costas ou cestas à cabeça de produtos agrícolas para vender no mercado da Castanheira.

Do alfaiate da Castanheira trepar a serra a pé para tirar a medida e fazer os fatos.

Dos músicos da Filarmónica Castanheirense, fardados, com os seus instrumentos às costas, serra fora a pé (ir e vir), para actuar nas Festas da Ribeira Velha.

Hoje a estrada do Espinhal facilita o intercâmbio. O problema é que agora escasseia gente para o exercer!  

Resumindo:

O Fontão veio da Ortiga e a Ortiga veio da região do Alge/Campelo. Mas aqui surge uma terceira questão: afinal donde é que vieram os povos para o “repovoamento” do Alge/Campelo no séc. XII?  

Vamos tentar passar por lá em próximo número. Venha connosco. Pode ser que nos

encontremos. Ou nos cruzemos!

Francisco H. Neves

PS. Texto publicado também no jornal RIBEIRA DE PERA do dia 16 de Março de 2015 in

 www.oribeiradepera.com

TREVIM

 

 

• A dimensão panorâmica, militar e mitológica do Trevim
• Topónimo Coentral (altar… contra-altar… Coentral)
• Em que município se situa o «Altar do Trevim»?
• Triângulo mítico

 

 

O concelho de Castanheira de Pera é de criação recente (1914), a paróquia/freguesia só vem desde 1502 e das aldeias anteriores não há monumentos. A própria toponímia aldeã é maioritariamente de origem botânica e de aplicação já portuguesa, com os seus étimos latinos a ficarem séculos lá atrás. Todavia, o TREVIM - no português antigo Trivim - constitui decerto o topónimo mais antigo, com cerca de 2000 anos e de maior densidade (panorâmica, militar e mitológica). 

 

Como salientam os filólogos: «A existência de um topónimo implica sempre a existência de quem o aplicou e de quem o conserve; e se este é de incontestável antiguidade, fica manifesta a sua alta importância como lídimo documento histórico…».

Ora é exactamente o caso do Trevim. Um «lídimo documento histórico».

Lídimo, genuíno e único em Portugal.     

 

Denomina-se Trevim - ou Altar do Trevim - o ponto mais alto (pico) da Serra da Lousã, com os seus 1.204 metros de altitude. Fica na proximidade relativa da Capelinha de Santo António da Neve e dos Poços da Neve dos «Neveiros» do Coentral (noutro pico). 

Consignam os autores que Trevim provém do étimo latino «trivium» (local onde dão três caminhos) ou «triffinium» (ponto de encontro de três caminhos ou territórios). 

Topónimo aplicado pelos Romanos aquando da romanização.

(Já segundo a lenda «Trevim» derivaria de «Triumviro», refugiado romano de tempo de Sertório que teria erguido o altar).  

 

No tocante à panorâmica desfruta-se do Trevim um horizonte visual deslumbrante. Já em 1762 o Padre João Baptista de Castro, no seu «Mapa de Portugal Antigo e Moderno», primeiro tomo, considerava: 

«ALTAR DE TREVIM. É uma serra que fica no termo da Lousã, demasiadamente áspera e empinada, de cuja eminencia se avistam muitas Vilas e Lugares, que causam aos olhos agradável perspectiva. Tem muita caça e cria porcos monteses e lobos, não sem prejuízo dos gados que por ali pastam». (Conferir pág. 83 ponto 13):
 http://books.google.pt/books?id=LQsIAAAAQAAJ&pg=PA83&lpg=PA83&dq=altar+do+trevim&source=bl&ots=OQsYkTC_LR&sig=bUn2WB01u2P2pRRcXE0JzMPk6qU&hl=pt-PT#v=onepage&q=altar%20do%20trevim&f=true

                                                     
E mais recentemente (1935/1958) a «Grande Enciclopédia» PB começando por noticiar em duas linhas a existência do «Altar do Trevim» (vol. 2/149), dedica-lhe lá mais à frente (vol. 32/743) esta entrada:

«TREVIM. O ponto culminante da serra da Lousã, na freg. de Coentral, conc. de Castanheira de Pera, também chamado Alto do Trevém ou Alto Trevém. Tem uma altitude de 1.204 m e é coroado por um marco geodésico. Dele se avista um vastíssimo panorama circular: para O o Buçaco, a Bairrada, a Serra da Boa Viagem e o mar; para o S o Espinhal, o maciço de Porto de Mós e o próprio Ribatejo e Alentejo, até Marvão; para E a Gardunha e, muito esfumados, os longes das serras da Gata e dos Credos; para N os Cântaros da Estela e Caramulo e a Gralheira. «É um dos grandes mirantes do centro de Portugal» (Guia de Portugal, III, pág. 392)». 

 

Soberbo!

Agora a condizer, este «grande mirante do centro de Portugal» devia dispor de uma construção, um miradouro, dotado inclusive de um telescópio ou de um monóculo para observação de tão fascinante horizonte. Sem querer dizer presença da peça o ano todo. Mas disponível aos visitantes nos dias das festas da serra (Santo António e Encontro), nas visitas escolares de estudo, nas excursões de universitários seniores e nas visitas oficiais. Porém, um tal miradouro não existe nem porventura será viável uma vez que o terreno do «Altar» se encontra ocupado com instalações militares, antenas de rádio e TV. Como se vê aqui https://www.google.pt/search?hl=pt-PT&q=TREVIM&bav=on.2,or.r_gc.r_pw.&bpcl=35466521&biw=1121&bih=486&wrapid=tlif135089990162710&um=1&ie=UTF-8&tbm=isch&source=og&sa=N&tab=wi&ei=yhiFUJKlOo-4hAeb8YCgCw

 

No tocante à vertente militar evidentemente que não houve nestas serranias qualquer batalha, recontro ou combate de relevo de que haja notícia. 

Porém, a Serra do Trevim constituiu certamente desde a mais remota antiguidade um ponto estratégico na observação de movimentos de gentes e tropas.

E se nestas serranias guerra não houve, houve certamente acções de guerrilha (patrulhamentos, emboscadas, golpes de mão, marchas), pelo menos desde a feroz resistência dos Lusitanos (Viriato, Sertório) à ocupação romana (146 aC até 72 aC).

Testemunho disso a antiga “estrada romana” (trilho) no viso da Serra da Lousã.

Os Montes Hermínios não compreendem apenas a serra da Estrela mas todo o maciço central, em que se inclui o sistema montanhoso Lousã – Açor – Estrela.

(Mapa romano in  http://viasromanas.zxq.net/vr/mapahispania2.jpg

Mas as acções de guerrilha continuaram depois dos Romanos, no domínio de Suevos, Visigodos e Mouros. Não é por acaso que as condições para a fixação de povos nestas serranias (aldeias) só surgem quando a «reconquista cristã» vinda do norte e depois de passar a linha do Mondego (1064) ultrapassa linha do Tejo (1147).    

É que só nessa altura, livre do trânsito da destruição, de fossados, razias e presúrias, a serra reúne uma condição essencial para a fixação dos povos: a segurança (Séc. XII). 

            

No tocante à mitologia os Romanos durante os cerca de 600 anos que estiveram em Portugal (146 aC – 409 dC) viveram duas fases religiosas distintas. 

Uma primeira fase pagã (146 aC a 318 dC) em que os Romanos adoravam vários deuses (Apolo, Diana, Marte…) e em que, pelo menos até 72 aC (morte de Sertório), enfrentaram a firme resistência dos Lusitanos à ocupação. 

E terá sido nesta primeira fase da ocupação, politeísta, pagã e de guerrilha, que os Romanos terão instalado aqui o denominado «Altar do Trevim». «Altar» que não deve ser tomado em sentido adjectivo (mais alto), mas em sentido substantivo: uma mesa, uma plataforma de pedra para a prestação de culto à divindade. 

 

Porém, no ano 318 dC o Cristianismo, antes perseguido, é legitimado (Constantino). E no ano 391 dC torna-se religião oficial em todo o Império romano (Teodósio) e, portanto também aqui na Serra do Trevim, área agora já totalmente dominada. 

E terá sido nesta segunda fase da ocupação, monoteísta, cristã e de paz, que em outro lugar próximo do Trevim, se terá erguido um outro altar, agora de culto Cristão. Um contra-altar relativamente ao primeiro. E terá sido desta relação altar/contra-altar, que nasceu o topónimo Coentral.

A notícia foi «avançada» em 1853 pelo Prof. Dr. Henriques Seco, professor catedrático da Faculdade de Direito da Universidade de Coimbra, em uma breve nota a fls. 73 do seu livro «Memória Histórico – Corográfica dos concelhos do Distrito de Coimbra». Noticia essa que agora devia ser retomada e desenvolvida. 

Mas «folheie» aqui esse livro e surpreenda-se:

  http://www.archive.org/stream/memoriahistorico00sous#page/n3/mode/2up

Note-se que esta ideia de «contra» está de acordo com a designação dada ainda no séc. 18 à Companhia de Ordenanças da freguesia da «Castanheira e Contrais».

O Coentral pode ter sido assim o primeiro núcleo cristão da serra. 

 

E agora duas breves notas. 

A primeira é a questão de saber em que município se situa geograficamente o Trevim.

A resposta ter-se-á de encontrar no Direito Administrativo e legislação complementar mas, em princípio, situar-se-á na freguesia do Coentral, concelho de Castanheira de Pera. Agora o curioso é que, estando situado no concelho de Castanheira de Pera, são os municípios vizinhos e os seus cidadãos que mais enfatizam o Trevim, o seu espaço, a sua história, nos seus roteiros, percursos e sites e mais o visitam. Enquanto por aqui, girando tudo à volta das «Rocas» e dos «Neveiros», a sensação que fica quanto ao Trevim é a de algum olvidamento… (Porventura a ultrapassar). 

Realmente o TREVIM com o seu «Altar», com as suas vistas, a sua história militar e religiosa constitui seguramente um património cultural de todos os povos da serra, (de todos os «concelhos da serra»), uma espécie de «património regional da humanidade» que, como tal, deve ser estudado, considerado e preservado.  

 

A segunda nota seria a questão de saber qual a entidade (nacional ou local) que detém a administração do espaço (superfície) do Trevim. Isto porque havendo lá instalações militares, de radio, TV e antenas fixas, decerto que para tal foram celebrados contractos, protocolos e estipuladas contrapartidas, cujo teor e valor se desconhecem. Ora tal não constituirá certamente «segredo de altar» que dele se não possa saber no «adro» … (Ou estará tudo privatizado?) 

 

Em síntese: o conjunto «Trevim – Neveiros – Coentral» constitui um «triângulo mítico» de investigação científica fascinante, cujo estudo devia ser efectuado, catalogado e disponibilizado aos cidadãos, escolas e demais instituições. E se nestes quase 100 anos do Município isso não se concretizou é de aguardar que tal ocorra no próximo século municipal.

Sobre «A Serra do Trevim e sua História», em termos de região, interessante mesmo seria um estudo universitário envolvendo todos os «concelhos da serra» ou pelo menos os «concelhos do treffinium». 

FHN

 

Castanheira (da Ribeira) de Pera   

 

Ao topónimo simples «Castanheira» juntou-se em tempo o genitivo «de Pera».

E a questão agora é esta: quando hoje dizemos «Castanheira de Pera» estamos a dizer «Castanheira (da Ribeira) de Pera» ou estamos a dizer «Castanheira (do lugar) de Pera»?

Isto é, o genitivo «de Pera» vem da Ribeira de Pera ou vem da Aldeia de Pera? 

 

Afigura-se-nos que a ligação-força provém da Ribeira de Pera. E isto porque, numa extensão de cerca de 20 Km, a Ribeira de Pera constitui de há séculos a grande referência nacional deste vale.

Com efeito, quando Camões (1525-1580), na sua Canção XII canta o «caudaloso Zêzere…. que com Pera os teus pés rodeia e banha…» está implicitamente a referir-se à Ribeira de Pera.

Quando Frei Luís de Sousa (Manuel de Sousa Coutinho, 1556-1632) na Primeira Parte da sua «História de São Domingos» (Livro II pág. 21) se refere a uma Ermida na freguesia de São Domingos da Castanheira, anexa à matriz de Pedrógão Grande, cita expressamente a «Ribeira de Pera».   http://arquivodigital-7cv.blogspot.pt/2011/01/primeira-parte-da-historia-de-s.html  .

Em 1502, aquando da criação da paróquia (freguesia) de São Domingos da Castanheira, intervieram no processo de constituição, «honrados senhores» de diversos lugares (Moita, Carregal, Castanheira, Coentral, Pera, Troviscal, Gestosa, Fontão, Sarzedas), todos referenciados, repetidamente, como moradores na «Ribeira de Pera». («Monografia», pág. 96-101),

 

Significa isto que a «Ribeira de Pera» era a grande referência nacional desta região. E fora daqui - em Lisboa, Coimbra, Tomar, Campelo, afinal por todo o país – quando era necessário referir-se a coisas ou moradores destes lugares, para distinguir de lugares homónimos, dizia-se «Castanheira da Ribeira de Pera», «Moita da Ribeira de Pera», «Pera da Ribeira de Pera», «Gestosa da Ribeira de Pera», «Fontão da Ribeira de Pera» e assim por diante. Aliás ainda hoje (2012) ali no Fontão Fundeiro e demais freguesia de Campelo, para distinguir, se diz «Fontão da Ribeira de Pera».

 

Assim, quando no liberalismo a freguesia se passou a denominar oficialmente de «Castanheira de Pera», era com a Ribeira de Pera que os liberais estavam mentalmente sintonizados «Castanheira (da Ribeira) de Pera». Não se conhecendo alteração de circunstâncias para que hoje se pense de maneira diferente.

Outros hidrónimos : Arcos de Valdevez (Rio Vez), Ferreira do Zêzere (Rio Zêzere), Ponte de Lima (Rio Lima), Ponte de Sor (Rio Sor), Sever do Vouga (Rio Vouga), Castanheira de Pera (Rio Pera).

 FHN